{"id":10398,"date":"2015-05-19T15:47:00","date_gmt":"2015-05-19T13:47:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.tsp.at\/2015\/05\/19\/toleranz-ein-privileg-der-maechtigen\/"},"modified":"2025-10-21T14:58:36","modified_gmt":"2025-10-21T12:58:36","slug":"toleranz-ein-privileg-der-maechtigen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tsp.at\/en\/2015\/05\/19\/toleranz-ein-privileg-der-maechtigen\/","title":{"rendered":"Toleranz: Ein Privileg der M\u00e4chtigen?"},"content":{"rendered":"
\n

Sozialwissenschaftlerin Claudia Brunner deckt Asymmetrien auf<\/strong><\/h2>\n

19.05.2015<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n

Fresach \u2013 Toleranz gilt gemeinhin als unverzichtbarer Bestandteil einer aufgekl\u00e4rten, liberalen Gesellschaft. Sie wird gerne zum moralischen Prinzip erhoben und als Norm gesetzt, doch die Forderung nach mehr Toleranz ist oft sehr widerspr\u00fcchlich und nur zu oft ein Privileg der Macht. Die Sozialwissenschaftlerin Claudia Brunner pl\u00e4diert daf\u00fcr, die konkreten Anl\u00e4sse, bei denen Toleranz gefordert wird, kritisch zu hinterfragen und den Begriff selbst einer n\u00e4heren Betrachtung zu unterziehen. Am kommenden Freitag, 22. Mai, spricht sie bei den Europ\u00e4ischen Toleranzgespr\u00e4chen in Fresach.\u00a0<\/strong><\/span>http:\/\/www.fresach.org<\/a><\/p>\n

F\u00fcr Brunner ist Toleranz kein zivilisatorisches Allheilmittel, sondern vielmehr ein machtbewusster Diskurs, der von Konflikten und Asymmetrien gepr\u00e4gt ist und in ganz konkreten politischen Verh\u00e4ltnissen in Erscheinung tritt. In Anlehnung an TheoretikerInnen wie Brown, Forst und Zizek kritisiert sie, dass hinter der Forderung nach mehr Toleranz immer auch Eigeninteressen dominanter Positionen stehen und trotzdem der f\u00e4lschliche Schluss gezogen wird, dass mit Toleranzbegehren rein humanistische Ziele verfolgt werden.<\/p>\n

Toleranz d\u00e4mpft Konflikte zwischen kontr\u00e4ren Interessen und ist ein wichtiger Bestandteil f\u00fcr ein friedliches Miteinander. Gleichzeitig ist die Rollenverteilung aber selten gerecht und die Entscheidung, wie weit Toleranz geht, mitunter den etablierten Eliten vorbehalten. Dementsprechend kann Toleranz nicht nur als moralisch hochwertige, emanzipatorische Forderung in Erscheinung treten, sondern auch als repressives Herrschaftsinstrument, meint Brunner.<\/p>\n

Diese \u00dcberlagerung der Toleranzdebatte durch Machtinteressen kommt f\u00fcr die Wissenschafterin insbesondere dann zum Vorschein, wenn politische Differenzen kulturalisiert werden. Die gegenw\u00e4rtige Erfolgsgeschichte von Toleranz als Leitbegriff neoliberal-kapitalistischer Demokratien w\u00e4re ohne die Kulturalisierung des Politischen nicht denkbar. Anstatt systemimmanente Ungleichheit, Ausbeutung und Ungerechtigkeit zu hinterfragen, werden die Gr\u00fcnde f\u00fcr politische sowie \u00f6konomische Missst\u00e4nde in der Existenz von Intoleranz gesucht. Mithilfe der Aneignung des vermeintlich apolitischen Begriffs der Kultur – und in dessen Gefolge auch der Toleranz – werden Unterschiede als naturgegeben betrachtet. Dadurch kommt es zur erfolgreichen Durchsetzung bestimmter bereits etablierter Interessen und Normen und zur Festigung bestehender Hierarchien, bei gleichzeitiger – und das ist das besonders Trickreiche daran – Rede von Toleranz, die dann bestenfalls als Ersatz f\u00fcr Gleichheit fungiert.<\/p>\n

Mit ihrem Blick hinter den Toleranz-Begriff zeigt Brunner auf, dass Toleranzdebatten zwar gegen Vorurteile ank\u00e4mpfen, dabei aber oft verabs\u00e4umt wird, diese selbst in ihrem jeweils konkreten Kontext n\u00e4her zu analysieren.<\/p>\n

Claudia Brunner<\/span><\/strong>\u00a0(*1972) ist Assistenzprofessorin am Zentrum f\u00fcr Friedensforschung und Friedensp\u00e4dagogik der Alpen-Adria-Universit\u00e4t Klagenfurt. Sie hat in Wien, Paris und Berlin Politikwissenschaften studiert und wurde f\u00fcr ihre transdisziplin\u00e4ren Arbeiten mehrfach ausgezeichnet. Sie besch\u00e4ftigt sich insbesondere mit Zusammenh\u00e4ngen zwischen politischer und epistemischer Gewalt, also mit der Funktion, die Wissensproduktion in multiplen Gewaltverh\u00e4ltnissen einnimmt. Weitere Arbeitsbereiche ihrer Forschung und Lehre sind Kritische Friedens- und Konfliktforschung, Wissenssoziologie und Diskursforschung sowie Feministische Perspektiven in den Internationalen Beziehungen. Vor diesem Hintergrund betrachtet sie in ihrem Beitrag Toleranz als Privileg der Macht.<\/p>\n<\/article>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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